Cultura y Tradiciones

Pesaj Sameaj!

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Llega Pesaj y con la festividad, un mágico momento en el que, en medio de la vorágine cotidiana, aflora nuestro optimismo; reconociendo la capacidad renovada de emerger y renacer como Pueblo, de salir de la oscuridad hacia la luz, de transmitir nuestras memorias, de narrar nuestras historias, de celebrar una y otra vez la libertad de ser.

¿Cómo va a ser el Seder de este año? En qué va a ser diferente de todos los demás? ¿Quién se sentará alrededor de la mesa en nuestro Seder? ¿Qué nuevas preguntas surgirán? ¿Qué memorias compartiremos? ¿Cómo responderemos en este 5774 cuando nos pregunten: ¿Qué es este servicio, esta historia, para ti?

En un momento de anomia y de soledad, llevamos inscripto en nuestras historias y memorias familiares el secreto de la construcción de una comunidad que proporcione a nuestros hijos un sentido de cuidado y pertenencia.

En una época de desarraigo y marginación, nuestras historias están conectadas a una civilización religiosa con una historia de mas de 3.500 años de edad y un futuro infinito nutrido en la responsabilidad por el bien de la humanidad.

Nuestra capacidad para contar esta historia, una vez más de una manera renovada, pondrá a prueba nuestra fortaleza como líderes y narradores, madres y padres, abuelos y maestros.

Jag Pesaj Kasher Vesameaj!

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Comidas típicas de Pesaj alrededor del mundo

Diferentes comunidades judías alrededor del mundo celebran la festividad con platos frescos e intensos sabores. Compartimos algunas recetas para hacer de los ocho días de Pesaj un encuentro familiar, con un menú nutritivo que recupere nuestras tradiciones en cada comida que llegue a la mesa.

¿Te animás a preparar alguno de estos platos tradicionales?

Jaroset es la pasta que simboliza la argamasa que nuestros antiguos ancestros judíos utilizaron en la esclavitud en el antiguo Egipto, está presente en las mesas del Seder por todo el mundo. Sin embargo, las comunidades judías alrededor del mundo preparan versiones muy diferentes. Versión Turca:

Ingredientes: 225 gramos de dátiles sin semilla, 225 gramos de pasas, 2 tazas de manzanas peladas y ralladas, jugo de naranja o vino para humedecer y ½ taza de nueces finamente picadas.

Preparación: Picar en un procesador o licuadora todas las frutas juntas. Humedecer con jugo o vino, y agregar las nueces. Alcanza aproximadamente para 1½ taza.

Halegh

Halegh

Halegh: Los judíos de Persia lo preparan para sus Seder. Para simbolizar los cuarenta años en los cuales los judíos deambularon por el desierto después de salir de Egipto, muchos cocineros utilizan una variedad de cada tipo de fruta, utilizando varios colores diferentes de manzana por ejemplo, o diferentes tipos de peras o pasas.

Ingredientes: 1 taza de almendras, 1 taza de pistachos tostados y sin cáscara, 1 taza de nueces, 1 taza de pasas negras, 1 taza de pasas rubias, 1 taza de dátiles sin semillas, 1 cucharita de canela, 1 cucharita de jengibre molido, ½ cucharita de nuez moscada, 1 manzana grande, pelada, en cuartos y sin semilla, 1 pera grande, pelada, en cuartos y sin semilla, 2 bananas, peladas, 2-3 tazas de vinagre de manzana, ½ – 1 taza de jugo de granada y ½ – 1 taza de vino dulce casher.

Preparación: En un procesador combinar las nueces, las pasas, los dátiles y las especias. Pulsar hasta que las nueces estén picadas en trozos grandes. Agregar la manzana, la pera y las bananas, y pulsar hasta que estén picadas. Agregar 2 cucharadas de vinagre, ½ taza de jugo de granada, y ½ taza de vino. Pulsar nuevamente, agregando más vinagre, jugo o vino a gusto, como sea necesario para formar una pasta gruesa. No la hagas puré; la mezcla debe retener un poco de crocante. Rinde 6 tazas.

Bolitas de Matzá

Bolitas de Matzá

Bolitas de matzá: Una receta fácil para la clásica sopa Ashkenazi. Es tradicional servirla en sopa de pollo, aunque puede ser también en sopa de verduras.

Ingredientes: 2 litros de agua con sal, 3 huevos, ¼ taza de aceite o grasa, una pizca grande de sal y una de pimienta y 1 taza de harina de matzá (aproximadamente).

Preparación: Llevar el agua con la sal a hervor. Mientras estás esperando que se caliente el agua, hacé la masa de harina de matzá. Mezclá los huevos, el aceite, la sal y la pimienta. Luego agregá la harina de matzá, de a poco, hasta que la mezcla se espese pero aún esté pegajosa. La harina de matzá absorbe mucha agua, así que esperá 10 minutos para ver si necesitas más. Tu masa debe tener contextura de plastilina.

Humedecé tus manos y hacé bolitas de la masa (para bolitas grandes, hacela del tamaño de un huevo pequeño; para bolitas más pequeñas, hacela del tamaño de una nuez) Verter las bolitas en el agua hirviendo, luego bajar el fuego y deja hervir por al menos 30 minutos. Rinde aproximadamente para 12 bolitas de matzá pequeñas.

Para una versión polaca, agregar unas cuantas gotas de extracto de almendra a la masa de harina de matzá. Si hacés esto, también podés formar cada bolita alrededor de una almendra sin piel; es un toque elegante y lindo.

Minestra Dayenu: Esta inusual sopa es tradicional de Pesaj de la comunidad judía de Turín, en Italia. “Dayenu” significa “hubiera sido suficiente”, y es el coro de una hermosa canción en la en la que se agradece a Dios por habernos sacado de la esclavitud en Egipto.

Ingredientes: 7 ½ tazas de caldo de pollo bien saborizado, 3 matzot, cortadas en trozos pequeños, 3 yemas de huevo y 1 cucharita de canela.

Preparación: Llevar el caldo de pollo a hervor, agregar los trozos de matzá y hervir ½ hora, hasta que la matzá esté muy suave e inflada. En una sopera, batir las yemas de huevo con la canela y 4-5 cucharadas de agua fría. Luego verter gradualmente la sopa, revolviendo constantemente. Para 6 porciones.

Latkes

Latkes

Latkes de harina de Matzá: en Rusia era un popular desayuno en Pesaj.

Ingredientes: 1¼ tazas de queso cottage, 3 huevos separados, 1 cucharita de sal, 2¼ tazas de harina de matzá, 1 cebolla, rallada grande, o 3-5 cebollines, rebanados finos, 2-3 cucharadas de yogur blanco o agua, aceite vegetal, para fritura superficial, pimienta negra molida.

Preparación: En un recipiente, aplastar el queso cottage. Agregar las yemas de huevos, la mitad de la sal, la harina de matzá, la cebolla, el azúcar, el yogur (o el agua) y la pimienta. Batir las claras de huevo con la sal restante hasta que estén firmes. Incorporar un tercio de las claras batidas a la mezcla, luego incorporar las claras de huevo restantes.

Calentar aceite en un sartén (1,5 cm de profundidad) hasta que una hoja de matzá agregada a la sartén se dore inmediatamente. Verter cucharadas de la mezcla a la sartén; freir a fuego medio-alto hasta que la parte inferior esté dorada. Voltear cuidadosamente y freir por el otro lado.

Cuando estén cocidos, retirar los latkes de la sartén con una espumadera y escurrir en papel de cocina. Servir inmediatamente o poner en una lata de horno y mantenerlos calientes en el horno. Rinde unos 20 latkes.

Fuente: Aish Latino.

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Studio Shenkin, el circuito cultural para jóvenes

Los alumnos de Shenkin

Los alumnos de Shenkin

Luego de haber superado la década y con un crecimiento continuo en cantidad de talleres e inscriptos, Shenkin se instaló como el espacio para desarrollar aptitudes artísticas y reflexivas, en un ambiente distendido y, a la vez, de alto nivel.

Los mejores profesores de la Ciudad de Buenos Aires eligen formar parte de esta propuesta abierta y gratuita, organizada por el Departamento de Juventud de AMIA para jóvenes entre los 18 y los 30 años. Diferentes instituciones de la comunidad judía ofrecen sus instalaciones para llevarlas a cabo.

Este primer cuatrimestre hay un total de 49 talleres; entre ellos los clásicos de siempre, como teatro, tela, stand up, y  yoga y estiramiento. Además este año hay 10 nuevas opciones, entre ellas: percusión corporal, taller de murales, arte y reciclado, folclore, un taller sobre arte y cultura israelí y otro de discusión sobre temas de diversidad y cultura(s). La oferta se seguirá ampliando a nuevos campos y áreas.

Sin dudas, el público estaba esperando su regreso, porque en la primera semana ya se sumaron más de 1500 inscripciones. Se calcula que cuando concluyan (el 18 de abril)  habrá 4000 inscripciones y unas 2500 personas inscriptas (cada persona puede anotarse hasta en 3 talleres). Las clases arrancan el 23 de abril y terminan la semana del 14 de julio.

Invitación a la varieté

Invitación a la varieté

A mediados del cuatrimestre (el 14 de mayo) en el Centro Cultural Carlos Gardel se realizará el Primer Ciclo Joven de este año con un grupo de Impro que se formó en Studio Shenkin. En tanto, el tradicional cierre de los talleres será en ese mismo lugar con una Varieté donde se podrán lucir todos los estudiantes.

También se están organizando presentaciones de talleres específicos o elencos que se formaron en Shenkin en años anteriores. Además, sigue la convocatoria a interesados en formar parte de un elenco de percusión, con la idea de producir un disco y actuar en diferentes ámbitos comunitarios y no comunitarios.

A veces un pasatiempo o quizás una veta artística que se descubre y cultiva. Otras la oportunidad de hacer amigos, contactos profesionales o, incluso, terminar el cuatrimestre en pareja con el compañero de al lado.

Studio Shenkin es, sin duda, una propuesta que sigue creciendo y parece no tener tope. Las anécdotas son muchas, las historias se multiplican y los que se sienten parte de este circuito no dudan en seguir haciéndolo girar.

Si querés conocer la oferta o inscribirte podés visitar la web www.studio-shenkin.org. Todas las novedades las podés seguir a través de Facebook/StudioShenkin y de Twitter @studioshenkin.

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Red Escolar Judía

El inicio del ciclo lectivo 2014 nos permite repensar los múltiples desafíos que se presentan al asumir la transmisión de conocimientos y valores a las jóvenes generaciones. Desde el Consejo Central de Educación Judía de la República Argentina (Vaad Hajinuj Hakehilatí), AMIA despliega el compromiso con el pasado, el presente y el futuro de nuestro pueblo.

La escuela es un lugar de identificación

La escuela es un lugar de identificación

La escuela debe ser un lugar donde se desarrolle una identificación positiva que garantice la continuidad, por eso el Vaad Hajinuj trabaja para fortalecer el escenario educativo comunitario con una oferta diversa y pluralista, comprometida con la vida judía local. Más de 22.000 alumnos integran todas las expresiones institucionales, bajo los principios de la justicia social y con una activa participación en la sociedad argentina.

El Consejo tiene además un rol clave en la formación, capacitación y perfeccionamiento de recursos humanos para todos los niveles del sistema educativo. Desarrolla y supervisa planes y programas de estudio; edita y publica materiales pedagógicos, y representa a las instituciones de la Red en los diferentes marcos educativos municipales y nacionales.

Asimismo, desde el Programa Incluir se apoya a las escuelas en el desarrollo y sostenimiento de proyectos de inclusión de niños con necesidades educativas especiales, con o sin certificado de discapacidad, respondiendo a sus inquietudes en cuanto a normativas, proyectos pedagógicos, vínculos entre instituciones y rol de los maestros integradores en el aula.

Más de 22.000 alumnos integran la Red

Más de 22.000 alumnos integran la Red

Se ofrece la coordinación de talleres para los equipos docentes con el propósito de generar un debate acerca de las condiciones institucionales e individuales que pueden favorecer u obstaculizar el desarrollo cotidiano de los proyectos pedagógicos que atiendan a la diversidad de su alumnado.

El crecimiento de los marcos educativos, formales y no formales, se fomenta también a partir de la Federación de Comunidades Judías de la Argentina (Vaad Haakehilot) en las comunidades del interior del país que integran este programa. La mejora continua en educación no sólo se observa en el crecimiento cuantitativo de alumnos dentro del sistema educativo, sino también en la excelencia académica que proyecta un futuro promisorio para la comunidad.

Celebrando su 120º aniversario, AMIA renueva en forma permanente su apoyo a la tarea educativa que llevan adelante las instituciones de la Red Escolar Judía y reafirma la identificación plena con el legado milenario de nuestro pueblo. La existencia de escuelas comunitarias sólidas y diversas, que sustentan visiones educativas coherentes, permite dar respuesta a las múltiples expresiones de la vida judía.

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Punta del Este Jewish Film Festival

En plena temporada vacacional, del 1 al 5 de febrero se hará la XI edición del festival internacional de cine judío de Uruguay; un espacio cultural, educativo y didáctico.

El encuentro, que se desarrollará en el Hotel Conrad de Punta del Este, tiene como misión generar un evento cultural de arte y entretenimiento orientado a explorar, a través del cine, la identidad del pueblo judío. En esa línea, se propone como un espectáculo cinematográfico que abra el camino para reflexionar sobre la historia, costumbres, tradiciones y rasgos característicos del judaísmo; además de difundir información sobre el Estado de Israel y sus problemáticas actuales.

Festival de Cine Judío en Punta del Este

Festival de Cine Judío en Punta del Este

A su vez, se plantea como un espacio para promover la tolerancia y la consideración de la diferencia como herramienta fundamental para la integración social y la coexistencia entre los pueblos; estimulando el encuentro entre miembros de distintas comunidades a través del diálogo y fortaleciendo la conciencia sobre el respeto de la diversidad cultural. 

Más de 30 películas de una decena de países se presentarán a lo largo de cinco intensas jornadas. Habrá además conferencias, mesas redondas, talleres, homenajes y presentaciones de libros.

La apertura tendrá lugar el sábado 1° con un homenaje al cineasta Luis Puenzo, quién presentará su película “Algunos que vivieron”. Habrá también una intensa actividad por parte de la Universidad ORT  de Uruguay, que incluye el estreno mundial del film español “Giza, la niña de la maleta”.

Los documentales se destacan este año, encabezados por la producción alemana “El apartamento” y el material realizado por la televisión china “Judíos en Harbin”, que será acompañada por una delegación de de dicha ciudad. Además habrá una selección de los ganadores del Festival Internacional de Animación 2013, organizado por la Facultad de Comunicación y Diseño, junto a trabajos de alumnos de Animación Digital.

Todas las producciones participarán de la competencia con el Voto del Público. Las conferencias, presentaciones de libros, exhibiciones de cortos y todas las actividades presentadas por la Universidad ORT de Uruguay son con entrada libre.

El festival ha sido designado de Interés Presidencial, Turístico, Cultural y Departamental. Es auspiciado por el Municipio de Punta del Este, UTE, INCAA, Argentina, Universidad ORT Uruguay, Instituto Goethe y AMIA, entre otros. El encuentro se suma a la creciente red de festivales de cine judío en el mundo entero.  Las principales ciudades de Europa, así como Estados Unidos, Canadá, México, Venezuela, Brasil, y Argentina ya cuentan anualmente con su espectáculo cinematográfico.

Si querés conocer la programación completa ingresá en este linkMás información en www.jewish-filmfestival.com

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Libros para leer este verano

"El hombre en busca de sentido", Víctor Frankl

“El hombre en busca de sentido”, Víctor Frankl

A comienzos de año, el tiempo libre permite dedicarle más tiempo a la lectura. Ahora sí, durante las vacaciones, se puede elegir qué, cuándo y dónde leer. Sentarse en la playa o en un parque con algo fresco para tomar y un buen libro en mano, una imagen por muchos añorada cuando comienza la vorágine estudiantil y laboral.

A continuación compartimos una selección de libros que no sólo permiten entretenerse, sino también continuar profundizando el conocimiento sobre nuestras raíces, historia y tradiciones.

  • El Lector (Bernard Shlink): Regresando del colegio, Michael Berg conoce a una mujer con la que entabla una relación. Hasta que un día Hanna desaparece sin dejar rastro. Años después, Michael, estudiante de derecho, acude al juicio contra cinco acusadas de criminales de guerra nazis. Una de ellas es Hanna. Michael trata de comprender qué la llevó a cometer esas atrocidades y de descubrir quién es en realidad la mujer a la que amó. El libro tuvo también su versión fílmica. 
  • Historia de un alemán (Sebastian Haffner): ¿Qué condujo a Alemania a la locura del nazismo? Desde la propia historia del autor, un reencuentro con las emociones y contradicciones del pueblo alemán que nos ayuda a comprender los complejos procesos que permitieron la aparición y consolidación del movimiento nazi en la sociedad alemana entre los años 1914 y 1933, y el ascenso de Hitler al poder. 
  • "Si esto es un hombre", Primo Levi

    “Si esto es un hombre”, Primo Levi

    El pianista del ghetto de Varsovia (Wladyslaw Szpilman): Las memorias del músico polaco, donde cuenta cómo sobrevivió durante la Segunda Guerra Mundial. La primera versión fue retirada de circulación por las nuevas autoridades comunistas polacas. En 1998, el hijo de Szpilman, Andrzej, publicó las memorias de su padre, primero en alemán y luego en inglés. En 2002, Roman Polanski dirigió una versión para la pantalla grande, también llamada El pianista. 

  • El hombre en busca de sentido (Viktor Frankl): El psiquiatra y escritor explica la experiencia que le llevó al descubrimiento de la logoterapia. Prisionero en los campos de concentración, sintió lo que significaba una existencia desnuda. ¿Cómo pudo él, que todo lo había perdido, aceptar que la vida fuera digna de vivirla? Un mensaje esperanzador sobre la capacidad humana de trascender las dificultades y descubrir la verdad. 
  • Si esto es un hombre (Primo Levi): Libro que inaugura la trilogía que el autor dedicó a los a los campos de exterminio. Surgió durante los días de horror en Auschwitz, cuando la principal preocupación de los prisioneros era que, de sobrevivir, nadie creería la atrocidad de la historia vivida. La austeridad del testimonio devuelve al horror su realidad y lo hace inteligible como una siniestra señal de peligro. Un libro conmovedor de un hombre con una indestructible fe en la razón. 

¿Leíste alguno de estos libros? ¿Qué te parecieron?  ¿Vos cuál recomendarías? 

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Irena Sendler «El Ángel del Gueto de Varsovia»

Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Irena Sendler era una trabajadora social de 29 años, empleada en el Departamento de Acción Social de la municipalidad de Varsovia. Luego de la ocupación alemana, el departamento continuó atendiendo a un gran número de pobres y desposeídos en la ciudad. Irena Sendler utilizó su puesto de trabajo para ayudar a los judíos, aunque ello se convirtiera en prácticamente imposible una vez que el gueto fue sellado en noviembre de 1940.

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Irena Sendler

Cerca de 400.000 personas habían sido conducidas a la pequeña área asignada al gueto y su situación muy pronto se vio deteriorada. Las pobres condiciones higiénicas en el hacinado gueto, la falta de alimentos y suministros médicos, resultaron en epidemias y altos índices de mortandad. Irena Sendler, corriendo un enorme peligro a nivel personal, ideó formas de introducirse en el gueto y ayudar a los sufridos judíos, y logró obtener un permiso de la municipalidad que le permitía entrar al gueto a inspeccionar las condiciones sanitarias. Una vez dentro del gueto, estableció contacto con los activistas de la organización de bienestar judío y comenzó a ayudarlos, en especial, a pasar clandestinamente a la parte aria de la ciudad y a hallarles escondites.

Una vez fuera del horror, era necesario elaborar documentos falsos para los niños, darles nombres católicos y trasladarlos a un lugar seguro, normalmente monasterios y conventos, donde los religiosos siempre tenían las puertas abiertas para los niños del Gueto.

Irena apuntaba entonces en pedazos de papel las verdaderas identidades de los pequeños y sus nuevas ubicaciones, y luego enterraba las notas dentro de botes y frascos de conserva bajo un gran manzano en el jardín de su vecino, frente a los barracones de los soldados alemanes. Allí aguardó, sin que nadie lo sospechase, el pasado de los 2.500 niños del Gueto hasta que los nazis se marcharon.

Los nazis supieron de sus actividades y el 20 de octubre de 1943, Irena Sendler fue detenida por la Gestapo y llevada a la infame prisión de Pawiak, donde fue brutalmente torturada.

Con el final del conflicto se desenterraron los 2.500 botes escondidos bajo el manzano, y los 2.500 niños rescatados del gueto recuperaron sus identidades olvidadas. La gran mayoría había perdido a sus padres, así que muchos fueron enviados con otros familiares o se quedaron con familias polacas, pero todos conservaron a lo largo de su vida un agradecimiento infinito a Irena Sendler.

En 1965 la organización Yad Vashem de Jerusalén le otorgó el título de Justa entre las Naciones y se la nombró ciudadana honoraria de Israel.

En el judaísmo, este es el mayor reconocimiento que realiza la comunidad junto al Estado de Israel, para agradecer las miles de vidas judías que salvaron muchos gentiles en época de guerra mundial.

Fuente Yad Vashem

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Inmigrantes judíos en Villa Lynch

En las primeras décadas del siglo XX, ante el incremento del antisemitismo en Polonia, los judíos que habían desarrollado la industria textil en las ciudades de Bialystok  y de Lodsz-Belchatow comenzaron a emigrar hacia Argentina y se radicaron en Villa Lynch, partido de San Martín. Al limitar con la Capital facilitaba la llegada de productos a los centros de comercialización.

1En 1940 se fundó la Sociedad de Socorros Mutuos de Belchatow. Ésta ayudaba a los recién llegados, dándoles un lugar para dormir y los medios elementales de subsistencia. Inmediatamente después se dispersaban por las fábricas textiles de Buenos Aires, que estaban mayormente instaladas en Villa Lynch, que llegó a ostentar el nombre de “la Manchester argentina”.

El lugar, de casas bajas y molinos de viento, se fue transformando en una villa industrial, donde se podía oír el sonido de los telares. Desde 1921, cuando empezó a funcionar la primera fábrica, se instalaron centenas de talleres, así como tintorerías, que, a su vez, dieron trabajo a miles de operarios. Los inmigrantes  provenientes de Polonia, en su mayoría expertos tejedores, encontraron allí su primer empleo, mezclándose con jóvenes llegados del norte del país. Las fábricas eran como escuelas técnicas, donde el dueño trabajaba y enseñaba.

A partir de los años treinta las pequeñas fábricas familiares se transformaron en medianas empresas textiles. Se fueron incorporando hijos y sobrinos con ideas nuevas, renovados conocimientos y deseos de expandir las actividades iniciadas por sus padres. Villa Lynch era la representación de las Pymes y de la inmigración. Pocos intentaron dar el salto para la gran empresa.

La trama de relaciones trascendió las cuestiones de negocios y se plasmaron en la creación de instituciones que se convirtieron en emblemas barriales.En 1940 se creó el Centro Cultural y Deportivo IL Peretz con el objetivo de conservar y educar a los hijos dentro de las tradiciones judías. Tenía jardín de infantes, colegio primario y secundario, biblioteca en idish y español, teatro y deportes.  Allí también funcionó creó la Cooperativa Superación de crédito, provisión y vivienda, que otorgaba créditos, proveía de materias primas y celebraba acuerdos comerciales.

Centro Cultural y Deportivo IL PeretzCon una mirada distinta sobre temas medulares del judaísmo, un grupo de vecinos fundó, en 1947, la Comunidad Tel Aviv de Villa Lynch y cinco años más tarde la escuela Tel Aviv Nº5. Desde allí la Cooperativa Cuenca se creó para respaldar las actividades institucionales pero también tuvo un rol fundamental como herramienta financiera de pequeños y medianos empresarios de la zona.

Inmigración, familia, industria y comunidad constituyenla historia de un barrio,que recogió ideologías e historias comunes, marcadas por horror indescriptible, y que tuvo especial trascendencia en la identidad industrial del país.

Fuentes:

Los judíos textiles de Villa Lynch y el I. L. Peretz”, Nerina Visacovsky

Villa Lynch era una fiesta”, Roberto Pinkus

“Villa Lynch en silencio”, Fiszel Trybiarz

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Louis Armstrong y la familia judía de New Orleans

La música es un lenguaje universal. A lo largo de la historia, destacados creadores e intérpretes son recordados por traspasar fronteras y superar diferencias que parecían irreconciliables. El vínculo entre Louis Armstrong y la familia Karnofsky es una de esas historias de solidaridad y agradecimiento, que sigue viva a través del trabajo de una ONG.

Louis Armstrong y un grupo de niños.

Louis Armstrong y un grupo de niños.

Antes de convertirse en uno de los más famosos e innovadores músicos de jazz, Armstrong sufrió la miseria y el racismo. Proveniente de una familia muy pobre, su padre abandonó a su madre, a su hermana y a él cuando era muy pequeño. Criado por su abuela, que había nacido esclava y fue liberada después de la Guerra Civil, descubrió el arte en las calles de Nueva Orleans.

Comenzó a trabajar de niño para ayudar a su mamá, pero el dinero no alcanzaba. Cuando conoció a la familia de inmigrantes judíos lituanos Karnofsky, las cosas comenzaron a cambiar. Ellos lo llevaron a vivir con él, lo aceptaron como a uno más. Según cuenta en su memoria Louis Armstrong y la familia judía de New Orleans, descubrió que también eran discriminados por “otros blancos” y que le enseñaron a vivir con determinación.

Fue su familia adoptiva la que hizo posible que se dedicara a la música. Todos los días, mientras ayudaba con las entregas, Louis se detenía frente a una tienda y señalaba desde la ventana una vieja trompeta, que no podía comprar pero ansiaba tocar. Una vez el señor Karnofsky decidió entrar, salió con ella y se la entregó a su ayudante, diciéndole que trabajara con el instrumento.

Clase en la organización Karnofsky.

Clase en la organización Karnofsky.

Armstrong comenzó a estudiar y ganó reconocimiento hasta convertirse en una figura internacional. Sin embargo, esto nunca hubiera sido posible si la familia Karnofsky no le hubiese dado la primera oportunidad. El músico lo sabía, por eso, como modo de recordar y agradecer ese gesto, aunque era católico, llevó siempre un Maguen David que le habían regalado colgando de su cuello.

La influencia de la familia judía en la vida de Armstrong se plasmó en la organización situada en Nueva Orleans “The Karnofsky Project”, que se encarga de proporcionar instrumentos musicales a niños sin posibilidades económicas. Para ello invitan a que la gente done lo que tiene guardado en el ático, en el garaje o en un armario y que ya no usa. De este modo, los niños pueden descubrir la maravillosa experiencia de ese aprendizaje.

Para conocer más sobre el proyecto se puede visitar la web . También la influencia de la familia adoptiva en la vida de Armstrong se refleja en  canciones como Russian lullaby:

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¡Feliz Día del Padre!

Hay familias más tradicionales y otras que escapan a los formalismos. Están las que comienzan a prepararse para un acontecimiento meses antes, de modo que no las agarre desprevenidas. En la otra vereda, hay otras que llegan con el tiempo justo y gracias a la colaboración de todos los integrantes del clan. Lo cierto es que ninguna desaprovecha la oportunidad de reunirse, de encontrarse y compartir.

6612-000047Aparte de las fiestas del calendario hebreo, suele haber anualmente otros motivos y fechas que motivan la reunión familiar, convirtiéndose también en tradiciones que se esperan año a año. El Día del Padre se celebra en muchos países del mundo en diferentes fechas.  Si bien la propuesta surgió en Estados Unidos (en 1924 el presidente Calvin Coolidge lo convirtió en un festejo nacional), la celebración se extendió muy rápido a otras partes del mundo. En Argentina se estableció el tercer domingo de junio. Las familias se reúnen ese día como una manera de homenajear a los padres y reconocer su papel preponderante en la vida de los hijos.

En el judaísmo el día del padre no tiene una fecha específica, sin embargo en la celebración de Shavuot, en la que el pueblo judío recibe la Torá en el Monte Sinaí, se destaca en el pasaje: “Honra a tu padre y a tu madre”. Celebrar la unión entre padres e hijos, aunque no está formalizada en el calendario, está implícita en esta frase y en otras tantas enseñanzas.

Se trata de un vínculo único que se construye sin manuales ni recetas; desde la admiración, el amor y el cuidado como premisas esenciales. El poeta Eliahu Toker, en su libro Papá, mamá y otras ciudades lo expresa  de esta manera:

Eliahu Toker

Las manos de mi padre

La pesada plancha y la tijera de sastre

tenían la forma de las manos de mi padre.

El día y la noche, el dinero y la miseria

tenían la forma de las manos de mi padre.

La bronca y la dicha, el poder y la vergüenza

tenían la forma de las manos de mi padre.

El frío y la sombrea, el llanto y la esperanza

tenían la forma de las manos de mi padre.

La mesa y la casa, la risa y la tristeza

Tenían la forma de las manos de mi padre.

Cuando salí a la calle y me miré las manos

tenía la forma de las manos de mi padre.

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